9/3/12

YOUNG ADULT


Co fdafkd dksajg jkdasog gdjkogsa jdksog sdg jdsko gds jksadog adsjgko ags jko gsdjkogsa jokag gdsjkodsg jkoasdg jkog dsajgko ag jkagd dgjkdoga jkag jkods jkodsga jkdagsdgsdag jkoasdd jkodgsa jkogdas jkogsad jkodsg gdhguemfkdsof jdskgjdskaogjdskaogjkodsajkgodjsa gjksogjkdsgj gjskogjdskog sjg dsjkgodsjgk asg jdsgkodskgjds ajgksoagj dskg j jgjgjgjdksog dsjkggodsg dsjgkdsog dsjgkdsagkdsjg dsjkgosakgjds gjkdsoG JDKOg jdkoGKDSJG DSJKOGAJKGO jgkogf jakg jkodsga.

+: dsjgkoagjkogjsakogjasg
- : fjdskaofjdskafojsdakofjdsak

SHAME


Co fdafkd dksajg jkdasog gdjkogsa jdksog sdg jdsko gds jksadog adsjgko ags jko gsdjkogsa jokag gdsjkodsg jkoasdg jkog dsajgko ag jkagd dgjkdoga jkag jkods jkodsga jkdagsdgsdag jkoasdd jkodgsa jkogdas jkogsad jkodsg gdhguemfkdsof jdskgjdskaogjdskaogjkodsajkgodjsa gjksogjkdsgj gjskogjdskog sjg dsjkgodsjgk asg jdsgkodskgjds ajgksoagj dskg j jgjgjgjdksog dsjkggodsg dsjgkdsog dsjgkdsagkdsjg dsjkgosakgjds gjkdsoG JDKOg jdkoGKDSJG DSJKOGAJKGO jgkogf jakg jkodsga.

+: dsjgkoagjkogjsakogjasg
- : fjdskaofjdskafojsdakofjdsak

JOHN CARTER

Co fdafkd dksajg jkdasog gdjkogsa jdksog sdg jdsko gds jksadog adsjgko ags jko gsdjkogsa jokag gdsjkodsg jkoasdg jkog dsajgko ag jkagd dgjkdoga jkag jkods jkodsga jkdagsdgsdag jkoasdd jkodgsa jkogdas jkogsad jkodsg gdhguemfkdsof jdskgjdskaogjdskaogjkodsajkgodjsa gjksogjkdsgj gjskogjdskog sjg dsjkgodsjgk asg jdsgkodskgjds ajgksoagj dskg j jgjgjgjdksog dsjkggodsg dsjgkdsog dsjgkdsagkdsjg dsjkgosakgjds gjkdsoG JDKOg jdkoGKDSJG DSJKOGAJKGO jgkogf jakg jkodsga.
+: dsjgkoagjkogjsakogjasg
- : fjdskaofjdskafojsdakofjdsak


18/4/07

MIRALLS (treball d'art contemporani)

Moltes vegades em sentit dir que l’art és un mirall. Un llenç ens pot semblar un mirall certament, però podem dir que el que veiem en un quadre és una representació de la realitat? Podem dir que el que veiem en un mirall és la realitat?
Aquest treball pretén muntar una exposició que mostri l’art com a mirall, sense donar un ordre temporal de les 5 obres escollides, sinó un ordenament purament conceptual, intentant construir un relat en el conjunt, amb un plantejament, un nus i un desenllaç. Aquest plantejament anirà des de l’art purament com a mirall de la societat fins al trencament d’aquest esquema realitzat per l’art més contemporani i conceptual.
En un principi no vaig triar les obres pensant en aquest fil conductor, sinó que simplement les vaig triar per les sensacions que em transmetien, ja sigui pel seu color, les seves formes o el seu simple concepte. El fil ha aparegut de l’anàlisi conjunt de les obres i per una profunda reflexió.
Precedint cada obra hi posaré un títol que ens parli de com veig el mirall en ella, i que introdueixi l’anàlisi que n’he fet.

L’art com a mirall de la societat.
Diane Arbus, Bessones Idèntiques, Rosselle New Jersey. 1967.

L’aparició de la fotografia va fer trontollar els fonaments de la resta d’arts existents, mostrant-se com la forma més precisa de retratar la realitat. Això va fer que la pintura es plantegés si era de profit continuar fent representacions realistes, i va influenciar tot l’art del segles XIX i XX. La fotografia es convertí en el perfecte mirall de la realitat. Però sempre que hi ha un autor rere la camera sabem que hi introduirà una visió personal al triar l’enquadrament o al disposar els protagonistes al seu plaer.
Diane Arbus es va dedicar a fotografiar les parts més amagades de la societat, però no fent-ne un simple reportatge, sinó introduint en cada fotografia la seva màgia com a artista. La foto que he triat, Bessones Idèntiques, em va cridar l’atenció perquè em va recordar una de les pel·lícules més terrorífiques que he vist mai, El Resplandor. Estic segur que Stanley Kubrick es va inspirar en aquesta foto per pensar en l’escena del film en que hi surten les dues bessones. És una fotografia molt contrastada i realça molt les dues noies en el fons blanc. A més a més la seva posició rígida i el seu mig somriure mirant a camera amb els seus ulls clars ens donen la sensació de ser observats, i passem d’espectadors a ser nosaltres els involucrats i observats en l’obra.
Dues Bessones és el mirall d’una mateixa persona, que representa perfectament la nostra dualitat interior, que tractarem en un punt més endavant.

L’obra com a mirall del propi autor. L’autoretrat
Kasimir Malèvitx. Autoretrat. 1933

Arriba un moment en la vida de qualsevol autor en que s’ha d’enfrontar al mirall i fer una representació d’ell mateix. Dins un autoretrat podem veure simplement la figura de l’autor, però si aquest es capaç de realitzar un viatge interior prou profund, en l’autoretrat hi podrem veure tota la seva obra.
Malèvitx realitza aquest autoretrat dos anys abans de morir. És una obra molt diferent a tota la resta i no es pot emmarcar en cap de les diferents etapes i estils pels que ha passat, i per aquest motiu em va cridar l’atenció. Temporalment se situa en la etapa post-suprematista i el seu retorn a la figura, però estèticament mostra un realisme llunyà a qualsevol altre obra de l’autor. Tot i això dins l’obra hi podem distingir aspectes que ens remunten a cadascuna de les etapes per les que ha passat l’artista: el color vermell estrident de la seva camisa ens recorda la seva època fauvista, les formes triangulars blanques i vermelles ens recorden el suprematisme, les formes verdes rectangulars de la seva jaqueta ens recorden el cubofuturisme. Però el fet que més crida l’atenció és la posició alçada de la seva ma, formant un angle recte amb els seus dits, donant-nos a entendre que aguanta alguna cosa, un quadrat, el seu quadrat negre, la seva major reflexió i la seva obra més recordada portant-la a la essència màxima del suprematisma, el no-res.
Així doncs, amb aquesta obra Malèvitx realitza un retrospectiva de tota la seva obra, i demostrant que és capaç de fer el mateix treball de reflexió que fa en totes les obres quan es planta davant un mirall per repassar tota la seva obra, tota la seva vida, tot el que ell és i ha fet. I és capaç d’allunyar-se’n prou com per realitzar aquesta obra única i diferent a la resta.

El mirall dins l’obra
Pablo Picasso. Noia davant d’un mirall. 1932

Portant la reflexió de l’art dins el propi art, la millor forma de mostrar la falsedat de les representacions és mostrar dins l’obra un cos i el reflex esbiaixat del mateix dins un mirall. Això és el que fa Picasso en aquesta obra.
El principal atractiu d’aquesta obra i el que em va cridar l’atenció són els seus colors vius i les seves formes ondulades. El quadre ens recorda a una vidriera gòtica, tant pels seus colors i la seva llum com pel traç negre que uneix totes les formes. La model representada és Marie-Thérèse Walter, la jove amant secreta que Picasso tingué. La veiem representada amb unes línies corbes que contrasten amb les formes rígides i poligonals del fons. El mirall parteix l’obra en dos i ens mostra de forma simètrica la realitat i el reflex en el mirall. Davant la claredat i els colors suaus del cos destaquen els colors més foscos i la fredor de la representació en el mirall, ensenyant-nos que en la representació de la realitat sempre s’amaguen algunes ombres. El reflex que veiem en un mirall sempre és com un ombra de la realitat.
Picasso intenta reflexionar sobre el mateix acte de representar, i amb aquesta obra aconsegueix donar un pas més enllà en la reflexió dins l’art i ens aporta un nou graó dins el paper del mirall en l’art.

El mirall trencat. El mirall interior
Douglas Gordon. A través d’un mirall. 1999

No sempre que mirem un mirall veiem el que voldríem veure, i això passa més sovint si mirem el nostre interior. El que hi ha per fora sempre es pot falsejar, però el que tenim a dins no ho podem amagar a nosaltres mateixos, i ens hi hem d’enfrontar.
En aquest vídeo-muntatge Douglas Gordon ens mostra en dues pantalles col·locades una davant de l’altre la mateixa escena de la pel·lícula Taxi Driver en la que el personatge de Robert DeNiro manté un diàleg amb el seu reflex en el mirall. La escena no està sincronitzada i es produeix una discussió entre els personatges d’ambdues pantalles, i l’espectador es troba enmig de tot això. Amb això ens mostra la dualitat de la personalitat humana i el duel interior que es produeix dins el personatge, una lluita que el porta a la paranoia i a la bogeria. Veiem com quan s’enfronta al mirall lluita amb ell mateix, es qüestiona la seva personalitat desdoblada i es produeix el combat entre aquesta dualitat, sense poder saber quina és la real i quina la imaginaria. Que és real i que és una simple representació, una simple actuació. DeNiro no només actua davant el mirall, sinó que com tothom, actua en cada moment interpretant el seu paper a la vida, que és la realitat i no el que nosaltres pensem que som realment.

Del mirall a la finestra
Gerhard Richter. Quatre pannells de vidre. 1967

En el darrer pas de l’exposició arribem a la fi de l’obra com a mirall. L’obra minimalista i conceptual de Gerhard Ricter consisteix en quatre grans vidres completament transparents emmarcats amb quatre marcs de metall. Els quatre quadres tenen la mateixa dimensió i es poden moure i girar poden enquadrar diferents espais i permetent-nos interactuar amb l’obra. El que em va agradar de l’obra és el seu concepte i la reflexió que fa respecte cap on ha d’avançar l’art actual. Ja no té sentit representar la realitat, perquè això és simplement impossible. En la representació hi ha un autor que falsejarà sempre la realitat. Per tant el que s’ha de fer és simplement presentar la realitat, sense cap manipulació i donant total llibertat a l’espectador perquè triï el seu punt de vista i no es vegi influenciat per l’autor. A la fi, podrem convertir el mirall en una finestra, i estarem més a prop de la realitat, perquè la nostra visió serà lliure i sense condicions.

17/4/07

Els arguments universals d'AKIRA


INTRODUCCIÓ

AKIRA, la pel·lícula manga dirigida per Katsuhiro Otomo l’any 1988, és la responsable de que el manga s’hagi convertit en un fenomen internacional. Abans d’AKIRA ja havia arribat l’animació japonesa al nostre país, amb series com Heidi o Marco, però no era un fenomen de culte per a tantes persones com es avui dia.
Jo mai he estat un gran seguidor del fenomen manga, però com tots els de la meva generació he crescut veient Bola de Drac i el Dr. Slump, i gràcies a això puc observar tots aquests productes japonesos sense prejudicis ni complexes.
En aquest treball no em vull centrar en AKIRA com simplement una adaptació en animació d’un còmic, un simple fenomen del manga, sinó analitzar el paper del film en el cinema japonés i sobretot veure quin és el context històric que porta el manga a passar de la lluminositat de Heidi a la foscor d’AKIRA. Analitzar aquests dos punts és el que pretenc més enllà de també analitzar els arguments que tracta la pel·lícula.
Per analitzar els arguments he intentat buscar informació sobre mitologia japonesa, però la veritat es que AKIRA, al igual que tot el cinema japonès de després de la 2a Guerra Mundial, veu molt de la cultura americana i occidental, i en aquests arguments són en els que més em basaré.
Per últim vull remarcar que no tindré en compte el còmic en el que es basa la pel·lícula, ja que tot i tenir els mateixos personatges i un argument similar, la pel·lícula equivaldria només a un dels 6 volums que té el còmic, i la complexitat d’aquests necessitaria 2 o 3 treballs com aquest per poder ser analitzada. Només si en algun moment crec que és interessant comentar alguna diferencia entre el manga i la seva adaptació cinematogràfica així ho remarcaré.

EL CINEMA I EL CÓMIC JAPONES DESPRES DE LA SEGONA GUERRA MUNDIAL

Després de la derrota en la Segona Gerra Mundial i la ocupació per part de les tropes americanes, tota la cultura del país es va veure afectada. A més un fet com el llançament de les dues bombes atòmiques va fer canviar tot el pensament de la societat.
Les forces d’ocupació van encarregar-se de controlar la industria cinematogràfica, i com a primer objectiu es van proposar eliminar tot esperit militarista i feudalista, aplicant la censura quan era necessari.
Tot i aquestes restriccions, durant la dècada dels 50 i la dels 60 el cinema i còmic japonès van viure una de les seves èpoques més daurades, sota la influencia del cinema i la cultura americanes. El seu cinema per primer cop té un paper en el mercat internacional, sobretot després del premi de Rashomon d’Akira Kurosawa en el festival de Cannes del 1951. Durant aquests anys es consolida una indústria que imita el sistema de Hollywood amb grans majors i un cinema de generes cada cop més marcats. Apareixen nous generes i renaixien d’antics. Torna a aparèixer el cinema de samurais, que ocupa el paper del western en el cinema americà. Apareix el gènere yakuza que és una versió del cinema de gàngsters. Dos altres generes que apareixen, molt influenciats per la derrota a la guerra i l’atac nuclear, són el obake-mono, gènere de fantasmes, i les pel·lícules de monstres o kaiju-eigas. D’aquestes últimes els films de Godzilla són el màxim exponent, un monstre sorgit a causa dels experiments nuclears.
Tot aquest cinema popular i un gran planter de cinema d’autor amb gent com Kurosawa, Ozu o Mizoguchi conformen la millor època del cinema japonès, que a partir dels anys 70 comença a entrar en crisi, igual que el país comença a entrar en una crisi econòmica, i no es veurà un altre auge puntual fins el fenomen de l’animació o l’actual expansió del cinema oriental.
En quant al còmic, podem diferenciar dues corrents desprès de la guerra. Una totalment influenciada per la cultura occidental, amb series que passen al continent europeu com Heidi o Marco. Unes histories morals amb continguts molt ingenus. L’altre corrent neix de la manca d’herois i mites al perdre la guerra, i aquí hi apareixen grans superherois com ara Astroboy que es dediquen a salvar el món de tots els mals. En aquesta corrent apareixeran més tard còmics com Mazinger Z, Bola de Drac o el mateix Akira, que es planteja la qüestió de la necessitat del mite en una societat perduda. Aquests darrers ja apareixen en el context de crisi en que també està submergit el cinema i el país.
Perquè apareix AKIRA?

Després d’anys d’ocupació americana i imposició d’una cultura estrangera, el cinema japonès es comença a preguntar quina ha estat la influencia d’aquesta cultura en el seu dia a dia. Tot això porta a un sentiment generalitzat de manca de valors propis, que desemboquen en la necessitat de trobar quelcom que faci sortir al Japó d’un sentiment constant de derrota. En aquesta societat cada dia més alienada hi ha una manca de líders, que pot portar a una manca d’ordre. La societat necessita herois. L’ocupació aporta una nova cultura que t’enriqueix, però que mai podrà substituir la teva, i mai la sentiràs com a pròpia.
Per tots aquests motius sorgeix Akira, una pel·lícula clarament influenciada en tots els seus aspectes per la cultura occidental i sobretot americana, però que al mateix temps planteja una recerca d’algun element que faci sortir la societat japonesa d’aquest somni d’ocupació, i retorni a la societat uns valors que han estat eliminats i substituïts per uns d’aliens.
Tot això ho veurem més clarament quan desenvolupem els arguments del film, però per començar analitzarem els referents cinematogràfics més clars que hi trobem (la majoria d’ells del cinema americà).
En primer lloc cal destacar dues pel·lícules americanes de l’any 82 que influencien clarament Akira, no només en quant a l’argument, sinó en quant a l’estètica que presenten:

· La primera és Blade Runner, la qual jo trobo la influencia més clara. Els seus arguments són similars com ja veurem a l’analitzar (tot i que Blade Runner està més centrada en la creació de vida artificial). Però en el que més coincideixen és en el paisatge urbà que presenten. No és cap coincidència que l’acció de les dues histories es situï en un mateix temps, l’any 2019, en dues ciutats diferents però d’aspecte gairebé idèntic: Los Angeles i Neo Tokyo. En film de Ridley Scott també ens presenta uns personatges molt similars als d’Akira, al marge de la societat, tot i que en aquest cas dóna molta més importància als personatges, i tot i que els seus protagonistes, els Replicants, són màquines creades pels humans, és una pel·lícula molt més centrada en la humanitat que Akira, que com ja hem dit és centra en la perdua de valors de la societat i la recerca dels herois perduts.

· La segona és Tron, pel·lícula dirigida per Steven Lisberger, de la quan pren una influència simplement visual. En ambdós films també destaca una gran importància de la tecnologia.

A part d’aquestes dues pel·lícules podríem trobar molt altres referents, i els destacarem en l’anàlisi dels arguments si són necessaris.
Un altre pel·lícula que podríem considerar com a influencia, i no només d’aquest manga sinó de tota l’animació japonesa, és 2001 de Stanley Kubrick (Bola de Drac està plena de referents i homenatges a aquesta pel·lícula). La pel·lícula es planteja cap a on evoluciona l’ésser humà i la dependència que té la seva evolució de la tecnologia, convertint-nos en nens cada dia més dependents d’aquesta. Aquest és un aspecte que també serà molt important a Akira, on com ja veurem la ciència hi té un paper protagonista.

Com a darrer punt abans de començar a fer un anàlisi més profund del film, m’agradaria parlar de com el manga es va veure afectat per tot el que comentàvem al començament d’aquest punt.
Si desprès de la 2a Guerra Mundial el manga va rebre i acceptar la influència occidental sense condicions amb series com Heidi, Marco o El perro de flandes, des del primer moment també es planteja la manca d’herois en la societat, herois que els protegeixin dels enemics exteriors. És així com apareixen series com Astroboy o Mazinger Z. Però no és fins l’aparició d’Akira que es planteja la veritable necessitat de l’heroi, d’un messies que desperti la societat del somni en que viu. Junt amb Akira apareixeran noves ficcions que es seguiran replantejant el paper de l’heroi. La més clara i una de les que més èxit i repercussió ha tingut a nivell internacional és Bola de Drac. Des del seu inici planteja el naixement d’un heroi anònim, que anirà descobrint el seu poder, i quan més gran es faci aquest, més gran serà el mal que el persegueixi, plantejant el protagonista com un heroi sempre sacrificat. Podríem dedicar molt més temps a parlar d’altres manga que tracten aquest tema, però seria massa extens, i és millor començar a analitzar Akira.


AKIRA: EL MESSIES ARTIFICIAL

“ -Potser no hauríem de jugar amb aquest poder
-Perquè? És el poder d’un Deu? ”

Amb aquest intercanvi de paraules entre el Coronel Shakishima i el científic cap del projecte Akira podem introduir els arguments de la pel·lícula. Akira està constituïda en primer lloc per la combinació de dos arguments universals: la figura messiànica i la creació de vida artificial. En quant al segon argument, Akira no tracta de creació de vida artificial, sinó de manipulació de vida, que té la finalitat de crear una figura messiànica, no només amb el messies sinó amb tots els elements que constitueixen el relat messiànic. Això porta a una deconstrucció d’aquest relat, ja que al estar manipulat cadascun dels elements que el formen, veurem com aquest no avança com es podria preveure, i cap dels seus protagonistes acaba tenint el rol que un principi hauria de tenir.
Aquests arguments formen els fonaments de la pel·lícula, però que en el desenvolupament de l’acció trobem un altre element que és el que mou tots els protagonistes: la recerca del tresor. Tota la pel·lícula es construeix a través de la recerca que els personatges fan d’Akira, aquest personatge que dóna nom al film i n’és en gran part protagonista, però que n’està absent tota l’estona. Akira és un misteri, un interrogant que mai serà descobert (el propi Coronel diu quan es desenterra Akira: “Els científics mai van resoldre el misteri d’Akira”), però al mateix temps és el macguffin que mou tota l’acció, en ell està tota la força necessària per mobilitzar els personatges i a tota la societat.
Akira és una pel·lícula coral, on no hi ha un sol protagonista, i tots tenen el seu paper en el desenvolupament global del film, i per això intentarem explicar quin és el paper de cadascun d’ells en el desenvolupament de la figura messiànica.

Tenint en compte aquesta estranya combinació d’elements, intentarem analitzar pas per pas el desenvolupament de la pel·lícula i com s’hi manifesten els arguments ja esmentats i d’altres de secundaris, fent un anàlisi de les escenes més importants del film.

LA CONSTRUCCIÓ MESSIÀNICA

La pel·lícula comença situant l’acció l’any 1988. Ens presenta un pla aeri d’una ciutat, on només hi ha silenci. Llavors es produeix una explosió, que no trenca el silenci però que deixa tota la pantalla en blanc. Aleshores hi ha una gran el·lipsis temporal que ens porta a l’any 2019, un cop passada la 3a Guerra Mundial a Neo Tokyo, que apareix de la blancor de la pantalla, com de les cendres de la guerra i la destrucció (aquest element serà molt important al final de la pel·lícula). La pel·lícula tindrà una estructura circular, i el seu inici ei el seu final coincidiran, començant amb una explosió que en realitat és la primera aparició d’Akira, el primer error de la ciència, i acabant amb un altre aparició del poder d’aquest, que torna a destruir la ciutat. Això ho remarca en la següent escena en que després de deixar la pantalla negre veiem com s’allunya de la negror que en realitat era l’interior del cràter produït per l’explosió, i hi apareix el títol de la pel·lícula, marcant-nos des del principi que és en realitat Akira, un poder descontrolat que sorgeix de les ambicions de la ciència.
La ciutat és presenta com un laberint, una fortalesa, i serà un dels protagonistes de la pel·lícula, creant una atmosfera que envolta i empresona els personatges. A més de la ciutat, des del primer moment se’ns mostra una societat en decadència. Com veiem en tota la pel·lícula, ens mostra unes estructures de poder immobilistes, formades per gent molt gran, on hi ha una gran corrupció. Hi ha una comunitat en crisi, primer element important del relat Messiànic. Un poder que com veurem, es negarà seguir donant suport al projecte Akira, ja que veurà en ell una amenaça, i fent així una espècie de persecució simbòlica de la figura messiànica capaç de destruir el seu poder, però que en un primer moment van començar buscant, creant aquests projectes científics. És per tots aquests elements pel que Akira no és un relat messiànic normal i corrent, degut a les manipulacions del poder establert i dels científics.
Continuant en amb el desenvolupament de la pel·lícula, un cop apareix la ciutat se’ns presenten els primers protagonistes, en un bar que es troba en un soterrani, que sembla el típic bar de motoristes de les pel·lícules americanes. No es estrany que els joves protagonistes formin part d’una banda de “rebels sense causa” que es mouen per tot arreu amb les seves motocicletes i que es barallen amb altres bandes rivals, agafant un perfil de jove rebel provenint clarament de la cinematografia americana. Aquí hi trobarem dos joves orfes, Kaneda i Tetsuo, que en la seva amistat es centrarà part de la pel·lícula. Són dos personatges al que tota la historia de la pel·lícula els ve gran, i que estaran gairebé més preocupats per les seves criaturades que pel que passa al seu voltant. Són dos joves totalment alienats de la societat en que viuen. Kaneda és el líder del grup, i sempre ha tingut una relació de superioritat i protecció amb en Tetsuo, relació que es veurà canviada quan Tetsuo descobreixi els seus poders, i la relació de poder canviï, i Kaneda intenti mantenir el seu “poder” sobre Tetsuo.
Tetsuo és un dels nens orfes que els científics varen utilitzar pels seus experiments, igual que Akira, però això és una cosa que desconeix i li serà descobert junt amb els seus poders, un altre element important en el relat messiànic: l’absència temporal i el desconeixement. Però Tetsuo no serà cap messies salvador, no li interessarà res d’això, sinó que simplement utilitzarà els seus poders de forma egoista i com un nen, però es que els científics no havien tingut en compte que donant els poders d’un Deu a un noi, no aconseguirien que aquest conduís la societat a la salvació, o això no és el que sembla en un principi.
Seguidament en la pel·lícula se’ns mostra un altre element important, l’existència d’una resistència que lluita contra el poder existent i que intenta descobrir que amaguen tots aquests experiments. En aquesta resistència hi ha un altre personatge important, Kay. Aquesta noia farà de contrapunt femení a la figura de Kaneda, i servirà junt amb el Coronel per anar descobrint els secrets de la història. És una persona que si que es preocupa pel que passa a la societat, i que com a tal portarà un altre dimensió el paper dels joves en el film. Serà una de les encarregades de dotar l’acció dels altres dos protagonistes citats anteriorment de la rellevància que tenen en realitat.
En una escena molt important del film, la que fa explotar tota la història, veiem com en una de ,les persecucions entre bandes de motoristes, Tetsuo sofreix un accident de moto al xocar contra un estrany nen en mig de la carretera. Aquest moment simbolitza el retrobament de Tetsuo amb el seu passat, fet que farà desenvolupar tota l’acció del film. Entren en acció uns altres personatges molt importants per a l’acció. Són aquests tres nens amb aspecte adult, Kioko, Takashi i Masaru, que junt amb Kaneda i Akira formaran part també dels experiments del govern fets amb nens. En una escena (gairebé al final del film) se’ns mostrarà el passat en comú d’aquests nens. Els científics, prenent un altre part important del relat messiànic, agafen els ens orfes d’entre els quals ha de sortir el messies (en un relat messiànic normal els nens sofririen una persecució, però en aquest cas com hi ha una recerca intencionada del messies, la persecució no existeix). Però aquests nens que apareixen desprès del xoc en acció, compleixen un altre funció dins el relat messiànic. Kioko, la nena del grup, tindrà la funció de profetitzar l’arribada del messies, el retorn d’Akira. Així doncs trobem un altre element del relat messiànic, l’existència d’una profecia que preveu l’arribada del salvador. És amb això on veiem que el que la ciència no intentava només trobar un messies, sinó que intenta crear tots els elements del relat messiànic, creient que aquests es desenvoluparan de forma correcte com per art de màgia.
En aquesta escena del xoc hi apareixen dos personatges més, importants per al desenvolupament dels fets. El primer és el Coronel Shikishima, cap de l’exercit i membre important en el govern de la ciutat, però que es troba en desacord amb tota la resat de governants. És l’única persona que coneix tota la veritat sobre Akira, i això ens servirà perquè vagi introduint informació durant el desenvolupament del film. Un cop Tetsuo es descontroli i utilitzi els seus poders, el Coronel farà un cop d’Estat militar davant la immobilitat dels dirigents, incapaços de reaccionar.
Un segon personatge és el científic encarregat del projecte Akira, que simbolitzarà en tot moment la ciència que ha intentat crear aquest messies, però que ha creat un monstre que no pot controlar.
En una escena protagonitzada per aquests dos personatges, veurem com aquests realitzen un descens a les profunditat d’un complex amagat sota el lloc on s’està construint la seu d’uns jocs olímpics, que en realitat són el símbol d’una falsa reconstrucció de la societat. Realitzen un descens als inferns on han amagat Akira. Un infern congelat perquè no torni a despertar.
Després del xoc, Tetsuo començarà ha desenvolupar els seus poders, i començarà la recerca de la veritat. Comença la recerca d’Akira.



LA RECERCA D’AKIRA

Tetsuo és empresonat en una espècie d’hospital, una gran fortalesa laberíntica, on haurà de realitzar els primers passos que el conduiran cap Akira. Al mateix temps, Kaneda i Kay també s’endinsaran dins aquesta fortalesa per trobar Tetsuo. Tots els personatges principals de la pel·lícula (el coronel i el científic també hi seran) es trobaran en un mateix lloc, la habitació dels tres nens, que conduiran tant a Tetsuo com a Kaneda i a Kay a aquest lloc. Aquí hi haurà un primer enfrontament entre Kaneda i Tetsuo. En aquest moment es produeix el gir que convertirà el film en la recerca d’un tresor, el misteri d’Akira. Els tres nens diran a Tetsuo que existeix algú més poderós que ell, Akira. Tetsuo, que no es meu per res més que el seu egoisme, voldrà saber el lloc on es troba aquest noi, i Kioki li rebel·larà la informació. En aquesta escena veiem com els nens prenen el control de la situació, el profeta pren el control de la profecia, i utilitzen l’ingenu Tetsuo perquè amb el seu poder desperti Akira.
Llavors comença el viatge per una ciutat en estat d’excepció cap a la zona on es troba Akira. En un moment d’aquest trajecte, Tetsuo agafa un llençol i se’l posa al voltant del coll formant una capa, i veiem com apareix entre les flames. Amb aquesta imatge intenta representar la creació d’un heroi, però un heroi infernal. En les següents escenes veiem com la població veu en Tetsuo el messies que estaven esperant, i el segueixen allà on vagi. Però Tetsuo simplement es mou per la seva voluntat. L’exercit intenta impedir per la força que arribi a la zona de construcció de la seu dels jocs olímpics (un símbol del fals somni que volen fer viure la societat), però hi arriba.
Un cop allà, desenterra la capsa de Pandora que guarda Akira, i l’obra, però l’únic que troba son uns petits recipients que no guarden res més que simples parts del misteri sense resoldre. Guarda tot allò que la ciència no pot explicar, ja que tot allò que té a veure amb el messianisme mai podrà tenir un desenvolupament basat en la ciència.

En aquest moment es produeix un trencament en el film que el porta cap al seu final, en el que descobrim quina és la veritable funció del messies, i on es troba la salvació. Assistim al renaixement d’Akira.

EL RENAIXEMENT D’AKIRA

“Les amebes no construeixen cases ni ponts,
simplement engoleixen tot el que poden”


Amb aquesta frase podem resumir el final de la pel·lícula. Frase que Kay diu a Kaneda, quan li explica que passaria si a una ameba li donéssim el poder d’una persona, comparant amb el que li passa a Tetsuo, que és un noi amb el poder d’un Deu.
L’última escena transcorre en un estadi on Tetsuo s’ha amagat i ha creat el seu tro. En aquesta escena tornem a trobar tots el personatges principals de la pel·lícula en un mateix lloc. Aquí veiem l’últim enfrontament entre Kaneda i Tetsuo, i com aquest darrer perd finalment el control del seu poder, i es transforma en una gran bola d’energia que engoleix tota la ciutat. És en aquest moment quan torna a aparèixer Akira, que es reuneix amb els altres tres nens, i desapareixen junt amb en Tetsuo, deixant la ciutat, és a dir la civilització, totalment destruïda. Amb això intenta que en una societat que està totalment en ruïnes en el seu interior, que no té cap mena d’esperança, segurament la seva única salvació és l’autodestrucció, que donarà pas a un nou món, que haurà d’intentar no cometre els mateixos errors que l’anterior.
La pel·lícula acaba amb aquest món destruït, i amb una frase d’un dels nens que diu:

“Arribarà un dia en que nosaltres podrem dominar aquest poder.
Aquest dia ja ha arribat”

La pel·lícula deixa un final molt obert, i com diu el propi director pot tenir més d’una interpretació, però en aquest treball no volia intentar explicar el final de la pel·lícula, sinó simplement estudiar aquesta interessant deconstrucció que fa del relat messiànic, condicionada pel context històric i geogràfic en que s’emmarca el film.


BIBLIOGRAFIA

Jordi Balló i Xavier Pérez. La llavor immortal. Editorial Empúries 1995

Max Tessier. El cine japones. Acento editorial 1999

Trajano Bermúdez. Mangavisión. Guía del cómic japonés. Editorial Glénat 1995

Frederik L. Schodt. Manga. The world of japanese comics. Editorial Kodansha 1997

Lucía y el sexo (Analisi del guió)

introducció

Mai he estat gaire admirador del cinema espanyol. No se si per ser el cinema més proper, però sempre he estat més exigent amb el que es fa aquí que no pas amb el que es fa fora. Segurament és perquè no estic d’acord amb com la majoria del cinema que es fa aquí intenta reflectir la realitat que ens rodeja, massa propera a una basant gairebé documental, sense una eficaç narrativa de ficció. A més, crec que el cinema espanyol s’ha imposat uns tòpics innecessaris que es repeteixen en moltes pel·lícules, i que donen un to folklòric que no aporta res a la narració, només ens vesteix els relats. Ja se que es fa difícil crear una narrativa pròpia sense una indústria cinematogràfica estable i que porti prou temps treballant de forma eficient, i per aquest motiu crec que el cinema espanyol encara és molt jove i ha de créixer.

Aquest creixement s’ha de fer pas a pas, i crec que pel·lícules com Lucía y el sexo han fet un treball important. Sempre ha estat una de les meves pel·lícules preferides. Medem és un dels directors que realment s’ha allunyat del que fa la majoria del cinema espanyol, i ha aconseguit explicar histories des d’una visió molt personal i amb una narrativa molt interessant. Lucía y el sexo m’agrada per la seva fotografia, per la seva música, pels seus actors. Però sobretot m’agrada pel seu guió. Aconsegueix explicar una història força complexa d’una forma molt clara, tant clara com la sobreexposició de molts dels seus plans. Trobo els personatges, que en començar el film són una pàgina en blanc, van quedant perfectament definits durant el desenvolupament de la narració. És un conte que va saltant en el temps, però que aquests salts ens ajuden a anar descobrint la historia de forma gradual i harmoniosa. Per tots aquests motius considero que és una pel·lícula rodona.

Llegint el guió he descobert que la principal diferència amb la pel·lícula és l’ordre amb que se’ns presenta la historia, fet que altera el que anem coneixent dels personatges: les escenes estan ordenades de diferent forma en el guió i en el film. El protagonisme que té cadascun dels personatges en el film queda també molt alterat en el guió. Això es fa difícil de veure comentant aïlladament cada escena del film, i per això intentaré fer unes conclusions generals que resumeixin els canvis més generals que representa la construcció de la pel·lícula. També he trobat moltes escenes que estan en el guió però no en el film, i gairebé cap cas passa a la inversa: no trobem en el film res que no estigui en el guió. Per aquest motiu, per a realitzar l’anàlisi he decidit seguir l’ordre del guió com a eix principal, i a partir del comentari d’aquest analitzar que hi ha de diferent en el film, reflexionant sobre el que aporta o deixa d’aportar cada escena que s’ha modificat.

Una altra cosa que m’ha cridat l’atenció llegint el guió i que també intentaré reflectir en el treball, es que es nota molt que Medem es qui escriu el guió i qui dirigeix al mateix temps. Hi ha escenes en que no crec que quedi prou clar que vol expressar el director, però que un cop rodades, veus el que volia dir exactament. Això deu passar perquè el director ja té una idea visual de l’escena i com la rodarà, i per això no es prou clar al definir-la amb paraules. També crec que és per aquest mateix motiu el fet que no trobi en la pel·lícula elements que no estiguin en el guió. Com és el director qui l’ha escrit, no hi afegeix gairebé res quan roda.

Abans de començar amb l’anàlisi comparatiu vull remarcar que em costa veure que és el que les escenes eliminades podrien aportar al film. Suposo que això es perquè estic massa condicionat per haver vist el film abans, i que si primer hagués llegit el guió la meva opinió seria la contraria. Tot i això intentaré descriure que aporten les escenes eliminades, tot i que estic bastant d’acord amb el muntatge final del film.



sinopsis

Lucía, una jove cambrera d'un cèntric restaurant madrileny, es refugia en una tranquil·la i poc habitada illa del Mediterrani a l'assabentar-se de la desaparició de la seva parella, Lorenzo, un escriptor amb el qual duu vivint sis anys. Allí, enmig d'una atmosfera enlluernadora, tan sols exposada a l'aire lliure i al sol, Lucía comença a descobrir els racons més tèrbols del seu passat en parella, com si fossin passatges prohibits d'una novel·la que ara l'autor, des de la distància, li permetés llegir.




comentari comparatiu

La primera seqüència del guió, que està escrita per als títols de crèdit, és una seqüència que si que trobem en la pel·lícula, però situada exactament a la meitat del metratge, als 52 minuts del film. És l’escena en que veiem com Lorenzo parla en una platja amb Luna, la seva filla, i se’ns mostra com el que estem veien és part d’un relat que Lucía llegeix davant l’ordinador. Començar amb aquesta escena hauria estat explicar massa d’hora un dels secrets del relat que tindrà molt importància. A més, personalment, considero que és una de les seqüències més maques del film, i segurament començar amb una escena tant potent hagués donat un altre ritme al descobriment de la historia. Començant directament amb la fugida de Lucia es crea en l’espectador més interès per a conèixer els motius que la mouen, i es creen unes expectatives que fan molt més interessant el desenvolupament del film. Els títols de crèdit en el film són molt més irrellevants, simples plans submarins.

A continuació trobem la seqüència en que Lucía truca a casa des del restaurant, que és la primera del film després dels títols. En el guió aquesta seqüència comença amb una conversa per xat entre el cap del restaurant on treballa Lucía i “Alsi”, nom que utilitza Helena per xatejar. La pel·lícula es construeix a partir de moltes coincidències i casualitats que uneixen els personatges, com la que fa que Helena, Antonio i Lucía, persones que tenen alguna relació amb el passat de Lorenzo, coincideixen en una casa d’una illa. La relació entre el cap de Lucia i Helena no està en el film, i crec que és una coincidència totalment intranscendent per a la història, i mostrada tan a l’inici del film seria un insert que hagués quedat massa evident, i que no tindria cap importància per a la historia. De fet, en el guió queda clar que el cap de Lucia no ha de tenir cap importància, ni tan sols se li veurà la cara, i les poques intervencions que tenia en el guió han estat gairebé suprimides en el film. La resta de la seqüència i la conversa amb Lorenzo coincideixen.

Seguidament hi ha un conjunt de seqüències en les que Lucia marxa a casa preocupada per Lorenzo, no el troba i rep la trucada de la policia. En el guió hi ha una segona trucada de Pepe, que diu a Lucia que ha parlat amb Lorenzo i que està
preocupat. Aquesta trucada no està en el film, i jo crec que hagués trencat la tensió creixent que es produeix al personatge de Lucia i que propicia la seva fugida. En aquesta escena si que veiem un insert important per a la historia, el de las fotografies polaroid de Lorenzo i Lucía fent l’amor. A més és un insert curiós perquè té importància però en el passat dels personatges, que és el futur de la narració.

Les seqüències posteriors en les que Lucía marxa cap l’illa són molt semblants en el guió i en el film. Hi ha una diferència en la caracterització del personatge de Lucía en aquest moment, que vol remarcar la seva soledat. En el guió durant molts moments hi ha frases de Lucía, parlant per a ella mateixa, que en el film són moltes menys, reforçant el seu aïllament amb el seu silenci.

En la seqüència en que veiem que Lucía marxa del restaurant al costat del mar i camina per la platja, en el guió ella es desmaia, i quan obre els ulls coneix al personatge d’Antonio (que a l’illa en un principi coneixen com Carlos), que l’atén quan la troba desmaiada a la platja, mentre que en film passa d’estar caminant per la sorra a un altre seqüència. Aquesta escena en la que coneix a Antonio no està en el film, el coneix més endavant. Després d’això en el guió trobem una sèrie de seqüències que en el film estan bastant més endavant. En el guió trobem un altre escena de retrobament amb Antonio, que surt del mar, i és l’escena en la que en el film el veu per primer cop. També estan les seqüències en les que Antonio presenta a Helena i Lucía, i aquesta s’instal·la a la casa amb els dos i veu com Helena xateja. Després d’això ve la seqüència en la que Lucia va cap al far i cau per un forat, i a partir d’aquí la historia retrocedirà al passat. En el film passem directament de la seqüència en que Lucia camina per la platja a la que cau pel forat. Amb aquest canvi el que aconsegueix és no mostrar-nos els personatges de Antonio i Helena (sobretot el de la segona) abans de que coneguem la relació que tenen amb el passat de Lorenzo. Jo considero que aquest canvi és positiu per al desenvolupament de la historia. Lucía viatja a l’illa principalment per conèixer el passat de la seva parella, Lorenzo, un passat que l’ha torturat i l’ha fet caure. Llavors trobo lògic que un cop Lucía arriba a l’illa, abans que conegui els personatges del passat de Lorenzo coneguem el passat en si. A més, sembla una solució molt millor per remarcar la soledat que viu Lucía després de la desaparició de Lorenzo.
Llavors passem al passat, i la historia se’ns presenta al guió sense cap indicació del canvi temporal, mentre que en el film es situ a l’espectador amb un rètol que diu “6 anys abans”. En la seqüència veiem a Lorenzo i Helena fent l’amor a la platja (en el film estan al mar, però això és un canvi irrellevant suposo). Després d’això trobem les mateixes seqüències d’Helena en un pis de València.

A continuació ve l’escena del bar de Madrid on parlen Lorenzo i Pepe i en la que Lucía es declara a Lorenzo. Em vaig fixar en un detall que recordava haver sentit que explicava Medem en una entrevista, on deia que estava molt orgullós d’aquesta seqüència, perquè trobava que era de les més difícils de rodar. Segons ell, era una escena que podia quedar ridícula i massa còmica si no es feia bé. M’he fixat que en el guió es mostra una Lucia més nerviosa, que s’aixeca de la cadira i es mou més. En el film la conversa entre els dos personatges és més freda, Lucia és molt directe i clara, i així es suprimeix tot allò que podria fer ridícula la seqüència.

A partir d’aquí trobem una sèrie de seqüències que són iguals en el guió que en el film. Lucía i Lorenzo marxen del bar, ballen en una discoteca, van a casa. Veiem un seguit de seqüències en les que les que Lorenzo i Lucia fan l’amor, entre les quals hi ha la de les fotos de l’insert del principi. Les escenes de sexe estan descrites exactament igual com després les veiem a la pel·lícula. Veient el film pot semblar que aquest tipus d’escenes poden estar més improvisades, però en el guió veiem que Medem té molt clar cada detall.

Seguidament ve la seqüència del part d’Helena, i més escenes de Lorenzo y Lucia al pis de Madrid. Llavors, tant en el guió com en el film trobem que la narració torna amb Lucía a l’illa. En el film apareixen les escenes ja comentades abans del guió, en les que Lucía coneix Helena i Antonio. El guió torna a l’illa amb una seqüència on estan els tres personatges dinant al jardí de casa. Parlen i Lucía plora i Helena i Antonio la consolen. Antonio li diu que treballi amb ell en una tenda de submarinisme. A continuació hi ha una seqüència a la botiga de submarinisme, on Lucia i Antonio vesteixen uns maniquís, i s’insinua amb les seves mirades que es comença a establir una relació emocional entre els dos personatges. Aquestes dues escenes no es troben en el film. En la relació entre aquests tres personatges hi trobo un dels principals canvis entre el guió i el film. Mentre que en el guió queda molt ben descrita la relació que s’estableix entre els tres personatges, en el film aquesta relació queda reduïda al mínim, remarcant sobretot la soledat dels personatges, mostrant com són persones que han fugit i estan ferides, i volen evitar el contacte amb la gent. En el film Antonio i Lucía no intercanvien paraules més enllà de l’escena en que es coneixen i alguna altre ocasió puntual, i només intercanvien alguna mirada, però no s’insinua res tant clarament com en el guió. La relació entre Lucía i Helena si que es mostra igual en el film i el guió. Però en el guió es crea un triangle amorós que té més importància en la història.

A continuació trobem una altra seqüència que no està en el film. Estan els tres personatges a casa i Helena xateja amb una persona que diu reconèixer la historia de Lucía, hi ha un moment de confusió, i sembla que podria ser Lorenzo, el qual Lucía creu mort. Però acabem descobrint que aquest personatge del xat és el cap de Lucía del restaurant de Madrid. En un principi ja no hem mostrat el vincle entre el cap i Helena, i suprimir la primera escena en que xatejaven implica suprimir també aquesta. Lucia plora i marxa a la seva habitació on van Antonio i Helena a consolar-la. Aquesta escena, a més, també reforça la relació entre els personatges, que ja he dit que s’intenta suprimir en el film, i per això aquestes seqüències han estat eliminades.

Llavors tornem al passat. En el guió trobem la seqüència de l’aniversari de Lorenzo, on Pepe li explica que té una filla, i després veiem la seqüència en la que Lucia llegeix el llibre de Lorenzo mentre aquest espera impacient. Aquestes escenes estan intercanviades d’ordre en el film. Un altre canvi hi ha en el film en l’escena de l’aniversari. En el guió Pepe va al gra i li explica directament la història de la filla, mentre que en el film, això es dilata molt més, fent que Lorenzo no presti atenció en un principi, i trigui en reconèixer la importància del que li està explicant. Trobo un encert aquesta dilatació, ja que aquesta informació és el que farà canviar totalment el personatge de Lorenzo, i dóna el gir més important a la història, que far canviar la relació entre els protagonistes. Després de veure com Lucía llegeix i Lorenzo marxa, en el guió hi ha una conversa entre Pepe i Lorenzo sobre el que ha escrit. Aquesta no està en el film. Pepe és un dels personatges més retallats en el film. De fet, tots els personatges que no són Lucía i Lorenzo estan força retallats del guió al film (excepte Helena). Trobo fins a cert punt lògic això, ja que així la narració es centra amb els personatges protagonistes, la parella Lorenzo-Lucia, ja que la seva relació, junt amb la d’Helena, és el que mou el film.

A continuació trobem escenes on Lorenzo coneix en un parc a Luna, la seva filla, i Belen, la seva cangur. Llavors en el guió es repeteix l’escena dels títols de crèdit, i en el film apareix per primer cop. Aquí en la meitat del film si que trobo perfecte aquesta escena, ja que el que conèixer a Luna es el que fa que Lorenzo torni a escriure, i amb aquesta representació del que escriu s’explica tot d’una forma visualment molt poètica.

A continuació, venen un munt de seqüències que són igual en el guió i en el film. Se’ns mostra com la relació entre Belen i Lorenzo va creixent mentre que la de Lucía i Lorenzo va minvant. En aquestes escenes la diferencia més significativa que he trobat és que en el guió Lucía parla amb Lorenzo de sexe, insinuant que ja no és com abans i ha disminuït, mentre que en el film se’ns mostra el distanciament de la parella, sense parlar directament del tema. Jo estic més d’acord amb la versió del film de simplement mostrar el distanciament fred de la parella, ja que el fet de parlar-ne de forma oberta seria massa evident i no aportaria res.

En el guió se’ns mostra el triangle amorós entre Belen, la mare i Antonio tal i com es veu en film. Jo crec que intenta fer una analogia entre aquest triangle i el que després es forma a l’illa entre Lucía, Helena i el mateix Antonio. En l’escena que hem comentat abans en la que Antonio i Helena consolen a Lucía mentre plora estirada al llit (després del xat amb el seu cap), Antonio agafa a Lucía i li eixuga una llàgrima que li cau per la cara mentre Helena és al costat. Després hi ha una escena en que es veu a Belen, estirada en un llit i on Antonio també li eixuga una llàgrima mentre la mare és al costat. Fa una comparació així entre els tres personatges de l’illa, i els de Madrid, que Lorenzo utilitzarà en el seu relat. En certa manera, com Lucia viatja a la illa per conèixer a Lorenzo (el seu passat), trobo que aquesta reproducció del triangle que hi ha en el relat d’ell realça molt bé aquesta idea. Però com en el film la relació entre el triangle de l’illa no queda tant marcat, aquesta analogia no es pot fer, ja que l’escena anàloga que he descrit esta suprimida a l’illa.

Arribem a la seqüència en que Belen i Lorenzo van a casa d’Helena i Luna. La construcció d’aquesta té alguna variació en el film, però la essència és completament igual. El que més m’ha cridat l’atenció d’aquest moment, és quan el gos ataca i mata a Luna. Medem descriu simplement que tot es veu com si fos un malson, on sembla que el temps transcorri molt lentament. Crec que tenia molt clar com volia aquesta escena, ja que només amb aquesta descripció no se si jo m’hagués pogut fer a la idea del que volia aconseguir, i un cop vist el film si que s’entén. Aquest és un dels moments que em va fer notar més la importància de que el guionista sigui el director del film té en la redacció del guió.

A continuació venen en el guió i també en el film com la relació de Lucia i Lorenzo continua enfonsant-se per l’estat de xoc d’ell. En el film trobem molt menys diàleg entre els dos del que hi ha en el guió, fet que marca molt més la seva situació cada cop més freda. En el film ara gairebé només parla Lucia.

A partir d’aquí hi ha algun canvi d’ordre en la historia però que no considero tant rellevant com els del principi. En el guió es van combinant fragments de l’illa on ara està Lucía, del passat a Madrid, de Lorenzo a la UVI. La pel·lícula segueix un ordre més semblant al de la resta del film i del guió, on no hi ha tantes seqüències entrelligades de diferents temps, com trobem ara en el guió. No crec que aquest canvi en l’estructura fos gaire coherent, i podria despistar massa l’espectador. Trobo molt millor la opció que ha triat la pel·lícula.

L’escena en que Lorenzo i Pepe parlen en un parc sobre l’estat de Belen i Helena, en el guió ve precedit per una trucada de Pepe a Lorenzo on li diu de quedar. És una escena totalment innecessària, ja que mostrant els dos personatges directament parlant al parc, ja s’entén tot.

La següent seqüència on parlen pel xat Lorenzo i Helena i ell li explica el conte, comença amb una conversa pel xat entre Helena i el cap de Lucia, que ha estat suprimida com totes les altres. Aquí trobem una altra seqüència on el cap del restaurant consola a Lucía que plora . Aquesta ha estat suprimida com tot allò on apareix aquest personatge.

Tot continua amb la historia de Belen, la mare i Antonio. En el guió i en el film està tot explicat de forma molt similar. Hi trobem una escena en el guió on veiem quan Antonio coneix Helena a la illa i li pregunta si lloga habitacions. Aquesta escena és innecessària i no aportaria res al film.

Quan Lucía i Helena descobreixen que Antonio està buscat per la policia i no és qui diu ser, en el guió hi ha una seqüència en la que Pepe explica a Lorenzo que ha passat amb Belen i la seva mare. Aquesta seqüència trenca totalment l’ordre del relat, i no coincideix amb el temps en el que ens trobem. Per això trobo bé que s’hagi suprimit, perquè aportava una informació inútil. En el guió les escenes que es succeeixen continues desordenades, però en el film es continua mantenint més l’ordre.

Trobem seqüències en les que Helena i Lucía discuteixen sobre Antonio, que estan iguals en el film. A continuació en el guió hi han unes seqüències en les que Lucía va a buscar a Antonio a la botiga (ja he dit que això està tot suprimit abans en el film, i per això també es suprimeixen aquestes), té una conversa amb Antonio sobre el seu passat, i ell explica el que realment va passar amb Belen i la seva mare. Aquesta historia queda una mica confusa en el film, i potser no s’hauria d’haver suprimit aquesta conversa. Però com que en tot moment es dóna prioritat a la historia de Lucía, també trobo lògic que prefereixin continuar amb el distanciament dels personatges de l’illa que no aprofundir amb el passat d’Antonio. Quan Luca torna a casa, en el guió li explica el que li ha dit Antonio, però això evidentment en el film tampoc està.

En aquest moment hi ha una escena on es mostra Lorenzo estirat a l’asfalt després de patir un accident. Això en el film no està, i no crec que hagués aportat res, perquè ja l’hem vist a la UVI i sabem que no mor en l’accident.

Trobem una altra conversa de Luciía amb Antonio on ella li explica que coneix la seva historia perquè la va llegir en l’ordinador de Lorenzo. Aquesta conversa no està en el film, i la veritat, parlen sobre una cosa que per l’espectador ja es totalment coneguda, i que el fet que ella ho descobreixi és irrellevant, més encara quan durant tot el film s’ha suprimit la relació entre aquests dos personatges.

Arribem a la seqüència final. Lorenzo, que ha despertat d’un coma, va cap a l’illa amb Pepe. Helena discuteix amb Antonio, que fuig, i Lucia surt darrere seu. En aquest moment Helena i Lucía tenen una conversa que està en el guió i en el film, on Lucia insinua que sent alguna cosa per Antonio. Aquest moment del film, en que Lucía surt a buscar a Antonio, trobo que té molt de sentit en el guió, on se’ns mostra la relació que hi ha entre els dos personatges, però queda estranya en el film, ja que la seva relació és molt més freda i no s’acaba d’entendre perquè Lucia surt darrere d’Antonio.

Eel retrobament entre tots els personatges, primer entre Helena i Lorenzo i després entre Lucía i Lorenzo és completament igual en el guió que en el film, així com la seqüència final de Madrid.

conclusions

En primer lloc, trobo que l’ordre en que se’ns presenta la historia és millor en la pel·lícula que en el guió. El fet de mostrar primer la fugida i la soledat de Lucía, i fent que a partir del viatge a l’illa vagi descobrint el passat de Lorenzo, s’entén millor si primer veiem el passat d’ell i entenem la relació que té amb els personatges que Lucía troba a l’illa. Aquest és un dels grans canvis que presenta la pel·lícula i el més encertat.

En segon lloc l’altre gran canvi és la reducció al mínim de la relació entre Lucía, Antonio i Helena. En aquest cas, trobo que si el que es volia era centrar l’atenció en els personatges de Lorenzo i Lucia la decisió és molt encertada. Si hagués estat com al guió, és una solució també valida, però la pel·lícula seria molt més coral, els secundaris tindrien molta importància. Però jo crec que la intenció de Medem des d’un principi es centrar-se en el personatge de Lucía i la seva relació amb Lorenzo. Segurament totes les relacions que es desenvolupen a l’illa haguessin difuminat aquest fet, i en aquells moments el que realment mou la pel·lícula (la relació dels protagonistes) hagués quedat en un segon pla. Això faria que el film semblés composat per dos actes, amb dues histories diferenciades, i no crec que aquesta fos la intenció del director.

En conclusió, considero que el film és una adaptació del guió que millora la història, i que el director va ser prou hàbil per a saber retallar el que ell havia plantejat en un principi.